INTRODUCCION A LA ETICA
I Nociones preliminares
Al estudiar la temática de la moral, pronto descubrimos
la existencia de un tipo particular de valores, denominados valores morales.
Los cuales poseen inmensa importancia, pues su aparición implica una
diferencia radical entre el actuar del hombre y el de los demás seres
animados.
Es posible establecer que la conciencia moral, la libertad y la responsabilidad
se transforman en el fundamento básico y necesario de la vida humana.Todo
ello, por supuesto en un ambiente social, que es el único propicio
para la realización del hombre. Es decir, se pone en evidencia que
los valores son esenciales para el hombre y su vida, la cual desarrolla junto
a otras libertades. Se hace imprescindible entonces conocer y comprender los
fundamentos de la vinculación que surge entre vida humana, valores
y sociedad. Esa ardua tarea, y de problemática creciente, es asumida
por una disciplina filosófica, denominada Etica.
La Etica busca descubrir, clarificar y comprender las relaciones que se establecen
entre el actuar humano, los valores y las normas morales que se gestan y desarrollan
en la vida social.
Desde que el hombre se agrupa en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar
una serie de reglas que le permitieran regular su conducta frente a los otros
miembros de la comunidad. De manera que la moral es una constante de la vida
humana. Los hombres no pueden vivir sin normas y valores. Es por esto que
se ha caracterizado al hombre como un "animal ético". Sólo
el hombre puede dirigirse hacia el futuro. Sólo él puede formarse
una idea de un estado de cosas más deseable y poner luego los medios
necesarios para llevarlo a la realidad. El hombre puede protestar, ir al paro,
manifestarse o sublevarse, con una visión de un estado de cosas que
'debiera ser'. Los demás animales sólo pueden morder, arañar,
golpear o huir <siempre en un eterno presente>. Si se prescinde de este
aspecto de la experiencia humana que es lo moral, se tendrá una imagen
que es bastante incompleta o fragmentaria del hombre y su cultura.
La Etica nos ilustra acerca del porqué de la conducta moral. Los problemas
que la Etica estudia son aquellos que se suscitan todos los días, en
la vida cotidiana, en la vida escolar, en la actividad profesional, etc. Problemas
como: ¿qué comportamiento es bueno y cuál malo?, ¿se
es libre para realizar tal o cual acción?, ¿quién nos
obliga a realizar esta acción?, entre estas dos acciones, ¿cuál
se debe elegir?, etc.
En un resumen preliminar, podemos apreciar que la importancia de la Etica
nace por su preocupación principal, que nos atañe directamente:
la actividad humana, en tanto actividad regida por principios ajenos a la
determinación y necesidad que existe en el resto de los seres que pueblan
la tierra. Principios que hemos de denominar valores morales.
II Definición etimológica de la ética
1.- La palabra Etica procede del vocablo ethos que posee algunos
significados fundamentales:
El más antiguo de ellos fue 'residencia', 'morada', o 'lugar donde
se habita'. Se usó primariamente en poesía, y hacía referencia
a los lugares donde viven o crían los animales, a los lugares habituales
o propios de ellos, sus madrigueras y sectores de alimentación.
Posteriormente este concepto adquirió otro matiz: mantuvo el sentido
de 'lugar', pero esta vez no exterior o físico (tal como 'país
en el que se vive'), sino interior, entendiéndose esto como una 'actitud
interior', que sería el suelo firme, el fundamento del actuar, la raíz
de la que brotan todos los actos humanos. Esta segunda acepción cambia
el enfoque desde 'lugar o morada' (carácter geográfico) a una
'disposición' o 'actitud' (carácter psicológico-moral)
que estaría en el hombre, en su interior, desde donde emergería
hacia fuera (sociedad) en forma de conductas o comportamientos morales.
Ahora bien, Aristóteles fue quien impuso la acepción con la
que actual y tradicionalmente se ha encarado y comprendido el concepto Etica.
Según este autor significa 'modo de ser' o 'carácter'. Conceptos
que se apoyan mutuamente para dar origen a un significado mucho más
amplio, de mucho más alcance: 'modo de ser' ha de entenderse como 'forma
de vida', la cual se verificá en la adquisición de un 'carácter'
particular, que se va apropiando, incorporando a lo largo de la vida.
En términos generales, se debe entender la Etica en los términos
señalados en el párrafo anterior, pues ese es el modo que ha
servido de base para todos los enfoques posteriores.
2.- Así pues, el ethos, el carácter que se va adquiriendo, gestando,
madurando y ejercitando desde la infancia, es el resultado de los hábitos,
de una repetición sistemática y permanente de actos semejantes
(de una misma o parecida calidad moral). El ethos entonces es lo creado, lo
configurado en y por el hombre, y constituiría su segunda naturaleza.
Al mismo tiempo sería la instancia que facilitaría la gestación
de nuevos actos que, realizados y reforzados, constituirían nuevos
hábitos que enriquecerían el ethos o carácter.
Una característica del ethos, entendido como conjunto de hábitos
y maneras de ser del hombre, es su sentido no natural. En efecto, el ethos,
según la tradición griega, implica una serie de costumbres adquiridas
por hábito y no innatas; el ethos significa una conquista del hombre
a lo largo de su vida. En este sentido, se dice que el ethos constituye una
segunda naturaleza; se trata de un conjunto de hábitos de los cuales
el hombre se apropia, modificando su naturaleza... Comenta Aristóteles,
refiriéndose a las virtudes éticas o morales: las virtudes no
nacen en nosotros ni por naturaleza ni contrariamente a la naturaleza, sino
que, siendo nosotros naturalmente capaces de recibirlas, las perfeccionamos
en nosotros por la costumbre.
III Estructura antropológica de la moralidad
Una de las maneras de expresar gráficamente la trama
de relaciones que se dan entre los ACTOS, LOS HABITOS, EL MODO DE SER, etc.
del ser humano, que conforman la estructura de la moralidad, podría
ser una figura concéntrica donde, manteniendo un orden 'por capas',
los números 1, 2, 3, 4 representen los estratos siguientes, dejando
el número 1 al centro, como núcleo generador:
4. Los ACTOS
3. Los HABITOS
2. El MODO DE SER - CARACTER - MORADA - PERSONALIDAD
1. El YO INTIMO, LIBRE y PERSONAL.
4. Los ACTOS son la expresión
de los Hábitos, brotan de los Hábitos; a su vez, son los que
crean los Hábitos.
3. Los Hábitos son engendrados por la repetición de actos.
Los Hábitos cumplen una funsión dual:
· Por una parte, crean pautas conductuales que, en el fondo, parecen
automatizar al hombre; por ello es inevitable observar un dejo de mecanicismo
que condiciona la libertad y puede crear una malla de conductas que se podría
caracterizar como 'rutina'.
· Por otro lado, si bien es cierto que tienen la tendencia a mecanizar
o rutinizar las conductas del hombre, pueden también representar, por
lo mismo, una ayuda o apoyo, en el sentido de que al automatizar las acciones
más triviales o accesorias, necesarias para la sobrevivencia (a saber:
hábitos de responsabilidad en el trabajo, en el estudio, etc.), permiten
al hombre quedar más libre para lo que sea importante: pensar, crear,
etc.
2. El MODO DE SER - CARACTER
- MORADA - PERSONALIDAD: El carácter es la síntesis de los Hábitos
y Actos, que al fraguarse o sedimentarse, forman, a su vez, el carácter
o modo de ser.
1. El Yo Personal, íntimo, es la esfera de la libertad espiritual en
donde se gestan aquellas respuestas que pueden, si así se estima, saltarse
los hábitos y el modo de ser, para actuar bien o mal. Es el lugar en
donde germinan las acciones y actitudes nuevas, según la presión
del medio interior (conciencia moral) o medio exterior (sociedad, costumbres,
etc.). En el fondo, aquí es donde se muestra en toda su profundidad
la complejidad del ser humano.
Dos perspectivas, por tanto, son posibles sobre nuestro yo. Bajo una perspectiva
centrípeta vemos cómo nuestros ACTOS se van sedimentando en
HABITOS que, estructurados íntimamente, 'nos hacen llegar a ser aquello
que hacemos o hicimos'. Bajo una perspectiva centrífuga, por el contrario,
veremos cómo nuestro carácter, nuestra personalidad moral o
modo de ser adquirido o segunda naturaleza, intenta manifestarse al exterior
por medio de actos libremente elegidos, a espaldas o en contra muchas veces
del determinismo o automatismo impuesto o propiciado por los HABITOS.
Así pues, para completar el gráfico con que hemos pretendido
representar los tres niveles de la vida moral, debemos dibujar un cuarto círculo
concéntrico dentro del más pequeño, el del carácter.
Sería el círculo del 1.YO, del ESPIRITU LIBRE, capaz
en un momento dado de la vida, de remontarse y saltar sobre la barrera del
carácter y de los hábitos y alumbrar un acto absolutamente nuevo,
original, indeterminado: libre.
La posibilidad de actos como el arrepentimiento y la conversión no
tendrían otra explicación que la posibilidad de escapar al determinismo
de la segunda naturaleza.
IV Definición de la ética por su objeto
de estudio
Teniendo en cuenta que a cada ciencia le corresponde un objeto de estudio
particular y reconociendo el posible carácter científico de
la Etica, su objeto de estudio ya lo hemos mencionado al afirmar la importancia
de los valores morales, los cuales están circunscritos a la Moral.
Es entonces, la Moral el objeto o tema de estudio de la Etica. Pero como la
Moral tiene un carácter humano y social, puede ampliarse esta definición.
Así tenemos que: La Etica es la disciplina filosófica que estudia
el comportamiento moral del hombre en sociedad.
La Etica necesita de la Moral para sacar sus conclusiones, para explicarla,
para elaborar sus hipótesis y teorías, pero ello no significa
que la tarea de la Etica consista en inventar o crear la Moral.
La Moral entonces, es consustancial al ser del hombre en la medida en que
éste es un ser activo, que despliega su voluntad en la realidad natural
y social, en forma consciente, libre y, por lo tanto, responsable. De aquí
se sigue que sólo el hombre es un ser moral, dado que en la realidad
infrahumana sólo existe la necesidad y el determinismo de las conductas
instintivas.
Ahora bien, la Etica se interesa por este actuar humano desde un punto de
vista exclusivo y esencial: la conducta humana en tanto es regida, orientada
e inspirada por valores, en tanto actúa según los ejes justo/injusto,
debido/indebido, etc.
Existir es actuar. El hombre es ante todo acción. Esto es algo fundamental
en la Etica que estudia precisamente la acción humana en cuanto tal
(es decir, libre). En realidad, casi cualquier acción humana libre
es, de por sí, moral (catalogable en términos de 'bueno'o 'malo').
Algunas de estas acciones probablemente, la mayoría- parecen fluir
de un modo casi espontáneo y natural: estoy trabajando, me relaciono
con los demás y los respeto...no hay esfuerzo aparente, ni sensación
de lucha o tensión. En cambio, en otros momentos, la acción
es dolorosa: hay que vencer contradicciones exteriores y se vive un conflicto
interior. Es precisamente en los conflictos cuando se hace más evidente
el carácter humano y moral de nuestra acción.
Como se puede apreciar, la acción humana en tanto humana es complejísima.
El determinismo vigente para la realidad natural, plantea un desafío
para el hombre en su vida personal y social. Al descubrir que nada está
escrito en cuanto al destino, a su destino particular, y que es portador de
una conciencia que le hace reconocer su propia libertad, surge el desconcierto,
la duda, el temor, la angustia; y ante el error, la culpa y el remordimiento.
Se pregunta entonces, ¿qué es lo que debo hacer?, ¿qué
no debo hacer?, ¿por qué?, etc. Aquí se hace presente
el Conflicto, en donde se trasluce el carácter moral y humano que interesa
a la Etica.
Bibliografía consultada:
1) "Etica", Gustavo Escobar Valenzuela, Mc Graw-Hill, México,
1990 (2º edición).
2) "Etica", Adolfo Sánchez Vázquez, México,
Ed. Crítica, 1978.
Extraído de http://es.geocities.com/herprofesor2000/etica1.html
Ética
De Wikipedia, la enciclopedia libre.
La ética es una rama de la filosofía, y una
subrama de la axiología, que estudia la naturaleza de lo que consideramos
bueno, adecuado o moralmente correcto. El estudio de la ética está
subdividido en diferentes temas, entre los cuales destacamos: la teoría
del valor, la metaética, la teoría de la conducta y la ética
aplicada.
Necesitamos definir lo que es una sentencia ética o una declaración
normativa. Una aserción de este tipo contendrá palabras como
malo, bueno, correcto, incorrecto, amoral, etc.(Véase artículo:
La sociedad desequilibrada) Cuando usamos las declaraciones normativas estamos
valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones.
Estamos haciendo declaraciones normativas cuando decimos "Ese político
es un aprovechado", "ese hombre es un impresentable", "su
presencia es loable", "las actitudes de tu jefe son inmorales",
etc; en ellas aparecen términos como "impresentable", "loable",
"aprovechado", "inmoral" que significan valoraciones
.
Extraído de http://es.wikipedia.org/wiki/%C9tica
