PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA PASIÓN
Esta "guía para ver La pasión" es una obra de Tom
Allen, Presidente de CatholicExchange.com (Estractos)
1¿Qué significa la palabra
"Pasión" en relación con esta película?
"Pasión" significa "agonía"
o "sufrimiento". La "Pasión de Cristo" se entiende
generalmente que empieza con la última comida que Jesús tuvo
con sus doce apóstoles (la Última Cena); continúa con
su agonía y apresamiento en el Huerto de Getsemaní, su juicio
ante Poncio Pilato, su azotamiento en la columna, su carga de la cruz, y termina
con su crucifixión y muerte. La película solamente cubre estas
horas finales de la vida de Jesús.
Los cristianos hablan de la "agonía
de Jesús en el Huerto". ¿Qué significa esta expresión
y cuál es su sentido?
Los cristianos entienden que la oración de Jesús
en el Huerto de Getsemaní es un dolor intenso espiritual, emocional
e incluso físico. La creencia general es que Jesús, al que todos
los cristianos profesan como Dios encarnado, entendió el sufrimiento
profundo -o agonía- que pronto viviría y, como cualquier ser
humano, fue atormentado por este pensamiento. Dijo a los tres discípulos
que estaban con Él: "Mi alma está triste hasta la muerte"
y oró al Padre que "si es posible pase de mí este cáliz,
pero no se haga mi voluntad, sino la tuya" (Mt 26, 38.39).
Así pues, ¿conocía
Jesús, en el Huerto, que iba a morir?
Sí. Puesto que Jesús es el Dios que todo lo
conoce, Él sabía que iba a morir. Pero, porque era plenamente
hombre también, sufrió una angustia terrible que anticipaba
la tortura y la muerte que iba a padecer. Tú y yo, como seres humanos,
poseemos una naturaleza humana. En cambio, Jesús, como Dios encarnado,
posee dos naturalezas: la humana y la divina. Por tanto, en su naturaleza
divina sabía cosas que sólo Dios podría saber; en su
naturaleza humana experimentó todo como nosotros, excepto el pecado.
Tuvo hambre, tuvo sed y sintió dolor.
¿Sudó sangre Jesús
realmente durante su agonía?
Según san Lucas, eso parece lo que sucedió:
"Y sumido en agonía, insistía más en su oración.
Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caían en tierra"
(Lc 22 43-44). Semejante fenómeno (conocido como hematoidrosis)
no es desconocido para la ciencia médica y cosas parecidas se han registrado
de otra gente en momentos de extremo estrés mental, emocional y físico.
Jesús, en angustia por lo que sabía que iba a suceder, sin embargo
rezaba para que se cumpliera la voluntad de su Padre. Pero Él era un
ser humano real. Por eso experimentó el dolor emocional de todos los
pecados -pasados, presentes y futuros-, de todo el mundo y el peso de estas
transgresiones era tan profundo que pudo muy bien haber sudado sangre.
En la escena del Huerto de Getsemaní,
poco antes de que los soldados lleguen para arrestarle, oímos que Jesús
dice las palabras "Padre, si es posible, pase de mí esta copa".
¿Qué significa esto?
En su humanidad, Jesús estaba pidiendo a Dios Padre
si podía evitar la cruz que pronto debía abrazar. La "copa"
era la copa del sufrimiento y muerte amargos. En efecto, cuando la gente más
tarde discuta que Jesús no era plenamente hombre, este texto será
esgrimido como prueba de que Él tenía una voluntad humana; los
seres humanos desean naturalmente evitar el dolor y la muerte. Sin embargo,
como Dios, Jesús sabía que no había vuelta atrás;
no había otro camino para reconciliar con Dios a la humanidad caída.
Tenía que asumir una deuda que el género humano nunca podría
pagar. Como acto de supremo amor entregaría su vida por sus amigos:
nosotros. La Biblia nos dice que Jesús asintió a este plan de
redención ("no como yo quiero, sino como Tú quieres")
y que Dios Padre envió ángeles para consolarle en su agonía.
¿Por qué Dios Padre requirió
que Jesús tomara sobre sí semejante y tremendo sufrimiento físico
y emocional?
Dios no es un Padre severo y autoritario que requiera el sufrimiento
de su Hijo. Los seres humanos crearon libremente un muro entre ellos mismos
y Dios mediante siglos de orgullo, desobediencia y egoísmo. Jesús
libremente vino al mundo para llevar a cabo un acto de tan intensa humildad,
obediencia y amor que aboliría el muro (Jn 10,18). Las
fuerzas del pecado humano y la furia demoníaca colaboraron para arrojar
sobre Jesús todo castigo y tortura posible con el fin de hacerle desistir
de su misión. Pero al hacer esto, involuntariamente, probaron la perfección
de su amor y suministraron a Jesús la Cruz, único instrumento
de salvación.
Hay una quinta figura en el Huerto a la
que más tarde me di cuenta que representa al demonio. ¿Por qué
está presente el demonio en el Huerto?
Jesús fue tentado por el demonio a lo largo de su ministerio
público, razón por la que tan a menudo se retiraba él
solo a rezar y ayunar. Su tiempo apartado sería, en un sentido, como
un retiro espiritual, un tiempo de renovación y oración, un
tiempo para coger fuerza interior mediante la intimidad con su Padre. Aunque
era Dios, Jesús también poseía una verdadera naturaleza
humana. Es lógico reconocer que Jesús, en su humanidad, necesitaba
fortalece su espíritu contra las tentaciones exteriores del demonio,
al cual tuvo que ser enormemente difícil resistir.
¿Por qué tenía que
morir Jesús?
Como hemos notado más arriba, la muerte es la justa
consecuencia de nuestro pecado, porque al pecar damos la espalda a Dios, Fuente
de nuestra vida. Jesús asumió las consecuencias de nuestro pecado
-la muerte- en lugar nuestro.
Fue tan terrible la muerte de Jesús que necesitamos valorar una verdad fundamental de la experiencia humana: el amor auténtico implica el sacrificio. El amor implica la total donación de sí mismo. El amor puede significar incluso "dar la vida por los propios amigos" (Jn 15,13). Por tanto, hay un significado trascendente en el sacrificio y en el sufrimiento. Si es soportado por el bien de otros es verdaderamente santificador y salvífico. Esto parece ridículo para un mundo que intenta evitar todo tipo de incomodidad. En cambio, es precisamente uno de los incontables ejemplos de cómo el camino de la Verdad va en sentido contrario a las expectativas humanas. A propósito, éste ha sido siempre el caso. La primera gente que escuchó la historia de Jesús estuvo tan impactada como lo estamos nosotros hoy por su novedad. San Pablo escribió hace 2000 años "pues la predicación de la cruz es una necedad para los que se pierden; mas para los que se salvan -para nosotros-, es fuerza de Dios" (1Co 1, 18).
¿No pudo haber elegido Dios declarar
simplemente que la relación de la humanidad con él estaba restaurada?
¿Por qué eligió un medio de reconciliación del
mundo con Él tan extremo y sangriento?
Al sufrir llegamos verdaderamente a entender más sobre
el amor insondable de Dios. La idea de que Dios revela su amor hacia nosotros
a través de la Pasión y muerte de Cristo es afirmada claramente
en la Biblia cuando Jesús (después de su resurrección)
revela a sus discípulos: "¿No era necesario que el Cristo
padeciera eso y entrara así en su gloria?" (Lc 24,26).
¿Por qué era necesario el sufrimiento? Para
restaurar en nosotros lo que nuestros primeros padres (Adán y Eva)
perdieron por la desobediencia. Con su desobediencia pecaron contra la ley
de Dios y empezaron a amarse a sí mismos y al resto de las cosas más
que lo que amaban a Dios, que debería estar en primer lugar en el corazón
de toda persona. Perdieron la vida divina en sus almas y, cuando la perdieron,
también la perdieron para nosotros.
El amor implica la autodonación, el sacrificio de nuestra propia voluntad
por el bien de otro. Después de la caída, sin embargo, el deseo
humano llegó a ser la autobúsqueda y el desorden. La redención
de Cristo por nosotros -cargar sobre sí el peso del pecado-, no sólo
restauró nuestra relación con Dios, sino que también
nos enseñó el verdadero significado del amor: el sacrificio.
En pocas palabras, hablar no cuesta. Es mediante las acciones como probamos
nuestro amor. Entender el sufrimiento es entender a Dios. Entender a Dios
es entender la vida.
Volvamos al diálogo en el Huerto
entre Jesús y el demonio. El demonio afirma que el precio de la salvación
de las almas de la gente sería demasiado costoso. ¿Qué
quiere decir con estas palabras?
Es meramente la sutil tentación del demonio para disuadir
a Jesús de que acepte la cruz y lleve a cabo su misión. Estaba
diciendo a Jesús que la cantidad de sufrimiento que soportaría
sería un precio demasiado grande a pagar. El demonio, aunque limitado
en su comprensión de los caminos de Dios, sabía igualmente que
la muerte de Jesús traería la vida eterna a todos los que aceptaran
su gracia, y que el pecado y la muerte sería definitivamente vencidos.
El demonio odia a Dios y a toda su creación y tiene un odio especial
hacia los seres humanos (cf. Gn 3,15, donde Dios dice la serpiente:
"Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su
linaje"). Por tanto, él hizo lo que pudo para
intentar desanimar y prevenir a Jesús del cumplimiento de su misión
salvadora.
Con la caracterización del demonio
en la película, ¿se significa que representa un ser espiritual
real o es meramente simbólico del "mal" en el mundo?
Lejos de ser una personificación abstracta del "mal",
el demonio es un ser espiritual real: un ángel caído (o diablo).
Aunque esta idea suena curiosa o anticuada para los oídos modernos,
la Iglesia católica ha enseñando sistemáticamente que
el demonio es un ser real con una voluntad e inteligencia formidables. Al
ser un espíritu puro, no está sometido a las leyes del mundo
físico. Sus habilidades intelectuales naturales superan con mucho las
de los seres humanos. Tanto la Biblia como la Tradición enseñan
que el demonio (también llamado Satán -que significa "adversario"-,
o Lucifer "portador de luz") era el más glorioso de los ángeles
pero el orgullo y la envidia causaron que él y sus seguidores se rebelaran
contra Dios. Como resultado de esta rebelión, Satán y los demás
ángeles caídos (o diablos) fueron arrojados de la presencia
de Dios, separación que existirá durante toda la eternidad.
Dado el rechazo que el demonio tiene de Dios, podemos razonar que se consume
en odio hacia Dios y hacia aquellos hechos a imagen y semejanza de Dios, los
hombres. Satanás, en consecuencia, es ciertamente cruel en su deseo
de que tú y yo perdamos nuestras almas y estemos separados eternamente
de Dios que nos ama. En la película, y de modo particular en la escena
del Huerto, su objetivo es hacer descarrillar la misión de Cristo sobre
la tierra, una misión de amor, verdad y salvación.
He oído a gente, incluidos profesores
cristianos, que explican que Satán no es real.
Creer en el demonio puede parece fuera de moda para los supuestamente
"ilustrados", pero esto es un error grave. Como señala C.S.
Lewis en Cartas del diablo a su sobrino, la extendida incredulidad en la existencia
de Satán es ciertamente una jugada ingeniosa por parte del Demonio.
Si puede convencer a los hombres de que no existe -que es tan "real"
como un bugui-bugui-, entonces no estaremos en guardia contra él. Y
no estamos en guardia frente a él, casi con seguridad caeremos en sus
trampas. Porque la realidad es que él desesperadamente quiere tu alma.
Jesús habla del demonio muchas veces en la Escritura. Por ejemplo,
en Mt 25,41, condena a los que rechazan seguir su voluntad y amar al prójimo
con estas palabras "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno
preparado para el Diablo y sus ángeles". En estas palabras, Jesús
vincula el destino de los que rechazan hacer su voluntad con el del demonio,
es decir, el infierno. El apóstol Juan dice claramente en su primera
carta en qué consiste la esencia de la misión de Jesús:
"El Hijo de Dios se manifestó para deshacer las obras del Diablo"
(1Jn 3,8).
Mientras que estamos en el tema del demonio,
por favor, defíneme lo es el "pecado".
Pecado es todo comportamiento, libre y deliberado por nuestra
parte, que sabemos que ofende a Dios e infringe su ley.
¿Por qué el pecado es un
asunto tan grande?
Ante todo porque Dios, como creador y Padre nuestro que nos
ama, merece todo nuestro amor, respeto y obediencia. Pero no necesita realmente
nuestra obediencia, nosotros sí. Él nos ama más de los
que nos amamos a nosotros mismos y nos conoce mejor de lo que nos conocemos
nosotros. Por eso, cada vez que le decimos "no" a Él y a
su voluntad, nos perjudicamos a nosotros mismos y a otros. Algún pecado,
llamado venial o leve, debilita nuestra relación con Dios. El pecado
mortal rompe nuestra relación con Él. Esta relación se
restaura buscando su gracia.
Por qué hay tanto pecado y oposición
a Dios?
Satán es un maestro anunciando la mentira. Hace que
el pecado aparezca como bello y deseable, tal como lo hizo en el Jardín
del Paraíso (Gn 3). Trata de convencernos de
que Dios prohíbe cosas no porque son dañinas, sino porque nos
harán igual a Él y Él quiere oprimirnos, sumisos, bajo
su pie. Por eso Satán presenta el pecado como liberador mientras que
siempre es exactamente lo opuesto, esclavizante. Nuestros primeros padres
cayeron por ello y nosotros también.
Los pecados de la gente tienen su raíz en su orgullo, cólera,
envidia, codicia, lujuria, gula y pereza, conocidos como los "siete pecados
capitales". Igual que puede ser difícil coger la autopista, escoger
los males de este mundo puede ser muy atractivo a veces. Todo se puede remontar
a la caída de Lucifer, el "Ángel de Luz", el diablo,
que se rebeló contra Dios y estableció su reino en el mundo.
Después de eso, Dios permitió que la gente escogiera libremente
para sí entre su camino de verdad, generosidad y luz y el camino del
demonio de mentiras, egoísmo y oscuridad.
Si el pecado es una materia tan grave,
¿por qué no oímos más sobre él en discursos
públicos?
Hoy vivimos una sociedad permisiva que abraza el pecado como
virtud. Están los caminos de Dios y los caminos del mundo: dos caminos
muy diferentes para que viva la humanidad. Los medios de comunicación
están frecuentemente llenos de mensajes implícitos de que "todo
vale" y de que el pecado "no es algo importante".
Me di cuenta después de que la persona
que besa a Jesús en el Huerto es Judas, uno de los apóstoles.
¿Por qué entregó a Jesús?
Además de la motivación por dinero (cf.
Jn 12,6), Judas parece que esperaba que Jesús hubiera
sido un tipo diferente de mesías, mundano, que hubiera liberado a Israel
del yugo de sus opresores romanos. Al haber sido testigo de los milagros de
Jesús, es posible que Judas creyera en la divinidad de Jesús,
o que al menos barruntara que era un profeta. A veces se piensa que Judas
entregó a Jesús a las autoridades para forzar su brazo, de modo
que Jesús ejerciera su autoridad y restaurara la nación judía
a la gloria terrena
¿Quién era Judas?
La Escritura nos habla poco sobre él más allá
de su nombre (Judas Iscariote) y su función como tesorero de los apóstoles.
Después de entregar a Jesús le vino remordimiento y se suicidó
colgándose.
"Iscariote" significa "puñal", que es un nombre
interesante a la luz de su papel al traicionar a Jesús "apuñalándole
por la espalda", como reza el dicho popular. También se cree que
su familia descendía de la ciudad de Kerioth, al sur de Judea.
De las partes de la Biblia que mencionan a Judas podemos crear una especie
de perfil psicológico suyo. Parece que está muy interesado en
las cosas "terrenas", tales como el poder y el dinero. Reprocha
a María de Betania que usó un aceite caro para ungir los pies
de Jesús. Judas se quejó de que el dinero debía ser usado
para los pobres. Judas también sirvió como tesorero para los
discípulos, y la Biblia dice que robó donaciones de la bolsa
del dinero (Jn 12,6).
Judas parece que tuvo remordimiento de su traición
a Jesús porque, como vemos más tarde en la película,
arroja en el suelo del Templo las treinta monedas de plata con las que le
pagaron para traicionar a Jesús (cf. Mt 27,5).
Incluso dice a los sacerdotes y escribas con los que colaboró "pequé
entregando sangre inocente" (Mt 27,4). Esto muestra
que Judas no estaba carente totalmente de conciencia. Incluso así,
este remordimiento no fue seguido de la virtud de la esperanza: esperanza
de poder ser perdonado. La Biblia revela que después de tirar las treinta
monedas de plata en el Templo, salió y se colgó (cf.
Mt 27,5). Podría haber llegado a ser un gran santo
si se hubiera recobrado de su pecado como Pedro lo hizo. En cambio, desesperó
de la misericordia de Dios y escogió la muerte
Una escena de lucha en el Huerto entre
los guardias del templo y los discípulos de Jesús sigue a la
traición de Jesús. Pedro corta la oreja de uno de los guardias
con su espada, y el guardia es fortalecido por el modo en que Jesús
le cura. ¿Sucedió esto realmente?
La Biblia nos habla de la lucha, la injuria y la curación
de Jesús (cf. Mt 26,51 y Lc 22,51). Sin embargo,
no menciona nada sobre la odisea espiritual por la que el guardia herido parece
atravesar.
Aunque el añadido en la película representa una licencia artística,
es algo muy lógico: dicha lucha sería rápida y furiosa.
Imagina que tú eres el guardia del templo. Sientes que el afilado borde
de la espada corta tu oreja. Inmediatamente vas a tu oído con la mano
y sientes la carne y la sangre perdidas. El shock y la incredulidad empiezan
inmediatamente. Luego, de repente, el hombre al que tú vienes a arrestar
te toca con calma tu oído y te lo cura.
Así, la decisión del director de dejar al guarda sentado y dar
vueltas a lo que acaba de pasar es muy potente y dramáticamente "correcta".
Puedes ver en los ojos del guardia la admiración con la que contempla
a Jesús. No es improbable que este guardia del templo, como otros más
tarde en la historia, experimentara algún tipo de conversión
después de haber sido curado por Cristo
Después de que Pedro corta la oreja
del guardia Jesús le ordena que vuelva a meter su espada con las famosas
palabras "los que empuñen espada, a espada perecerán".
¿Dijo esto Jesús realmente?
Sí, lo dijo. Estas famosas palabras se encuentran en
Mt 26, 52. Aparte de su significado superficial de que uno probablemente será
matado violentamente si comete habitualmente actos violentos, hay un advertencia
más profunda de que se corre el riego de la propia alma inmortal infringiendo
el mandamiento "No matarás".
¿Quién es el grupo de líderes
judíos que paga a Judas para que le traicione?
El grupo es el sanedrín, el consejo de los jefes judíos
compuesto de sacerdotes, escribas y fariseos. Estos grupos no siempre estaban
de acuerdo; cada uno tenía su propio plan. Pero, en general, estaban
de acuerdo en que Jesús era peligroso y necesitaba ser silenciado porque
amenazaba su poder con el pueblo y con los romanos. El jefe del consejo era
el sumo sacerdote. El sumo sacerdote en ese momento se llamaba Caifás
y jugaba un papel fundamental para convencer al consejo de que condenara a
Jesús.
¿Cuál era la motivación
del sanedrín para deshacerse de Jesús?
Tenían varios motivos. Primero, la Biblia revela que
había envidia por parte de los jefes judíos. Jesús era
un predicador itinerante; no era un sacerdote, escriba o fariseo. Además,
los informes de que Jesús realizaba milagros increíbles, como
curar al ciego y resucitar a muertos, y hablar contra la hipocresía
de los escribas y fariseos, indudablemente les espantaba. Había también
casos en los que las acciones de Jesús parecían contradecir
lo que ellos entendían que enseñaba la Ley, tales como curar
a un hombre en sábado. En pocas palabras, su popularidad amenazaba
su función como jefes del pueblo judío.
Más importante, sin embargo, es que Jesús había
proclamado en términos muy claros que Él era el Hijo del Hombre,
blasfemia impensable para el sanedrín. Reivindicaba, por ejemplo, que
perdonaba los pecados. No sólo pecados contra Él, sino cualquier
pecado. Tomó el nombre de Dios ("Yo SOY") para
sí mismo
Estas palabras y hechos ciertamente condujeron a debates intensos entre Jesús
y los jefes religiosos judíos. Y esto condujo inevitablemente a una
reunión del sanedrín en la que se determinó que las acciones
de Jesús estaban conmoviendo a la gente y, como resultado, causaría
que los romanos les sustituirían y represionarían ulteriormente
a la nación judía.
Caifás pronunció su resolución: "Es necesario que
uno muera por el pueblo y que no perezca toda la nación"
(Jn 11,50).
Su juicio parece casi razonable a la luz de la severa opresión
de la norma romana, excepto, por supuesto, por lo que se refiere a la condena
de un hombre inocente, un hombre que probó repetidamente que era el
Hijo de Dios a través de los milagros que realizaba
¿Por qué la mujer de Pilatos,
Claudia, es representada tan preocupada por el destino de Jesús?
Hay probablemente dos razones: la primera, hay una seria especulación
de que era una cristiana "en secreto". Pilato, por supuesto, lo
habría sabido pero probablemente pocos más. Segundo, muestra
compasión (o al menos sabiduría) sobre la cuestión de
si Cristo debía ser crucificado. En la Biblia advierte a su marido:
"No te metas con ese justo, porque hoy he sufrido mucho en sueños
por su causa" (Mt 27,19).
Cuando Jesús es llevado ante Caifás
y el consejo de los ancianos, el cargo final contra Él es "blasfemia".
¿Qué es una blasfemia?
La blasfemia es una ofensa contra el primer y segundo mandamientos.
Estos obligan a no tomar el nombre de Dios en vano o sin respeto, y a que
la gente no se ponga a sí misma u otras cosas en lugar de un honor
mayor que Dios.
¿Era la pena contra la blasfemia
realmente la muerte? Esto parece horriblemente severo.
La pena por blasfemar contra el nombre de Dios está
escrita en el libro del Levítico: muerte por lapidación
(Lv 24,16). Esta ley fue escrita en tiempo de Moisés
cuando algunos israelitas adoraron un becerro de oro en lugar de reconocer
al Dios verdadero que les había sacado milagrosamente de la esclavitud
de Egipto.
Debido a la ocupación romana las autoridades judías no estaban
autorizadas para llevar a cabo la pena de muerte. Por eso, Jesús fue
llevado al gobernador romano, Poncio Pilato. (Es interesante notar que Caifás
persistió para obtener que se aprobara la orden de crucifixión,
más bien que la lapidación. Esto sugiere que no estaba tan interesado
en ver a Jesús condenado según la ley cuanto en deshacerse de
Él por cualquier medio).
Uno de los hombres que testifica contra
Cristo argumenta que Jesús sostenía que Él era "el
pan de vida" y habló repetidamente de comer su carne y beber su
sangre. ¿Dónde está esto es la Biblia?
Esta referencia está en el largo discurso de Jesús
en el evangelio de Juan, capítulo 6, donde Jesús se refiere
a sí mimos como "el Pan de Vida" (Jn 6,48) y
dice que "si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis
su sangre, no tenéis vida en vosotros" (Jn 6,53).
En respuesta a esta afirmación muchos de los discípulos de Jesús
dejaron de seguirle. Lo interesante es que Jesús permitió que
estos discípulos le dejaran. No los volvió a llamar diciendo
"Eh, esperad un momento. No quería decir esto literalmente. Quería
decirlo simbólicamente". Les dejó marchar porque realmente
quería decir lo que dijo.
Durante el simulacro de juicio dos jefes
judíos aparecen defendiendo a Jesús. ¿Quiénes
son?
Aunque en la película no son identificados probablemente
son Nicodemo y José de Arimatea. Ambos son mencionados en los evangelios
como amigos de Jesús y como discípulos secretos, amedrentados
de miedo ante sus compañeros miembros del sanedrín. En efecto,
Nicodemo fue de noche a Jesús para preguntarle algunas cuestiones
(Jn 3). Al otro, José de Arimatea, lo vemos cuando
Jesús es bajado de la cruz. José, rico seguidor de Jesús,
cedió su tumba para la sepultura de Jesús
Hoy la gente toma a menudo el nombre de
Dios en vano. ¿Es esto blasfemia?
Sí. Aunque nuestra hastiada cultura no piensa en nada
de ello en nuestros días, podemos estar seguros de que Dios iba en
serio cuando nos dio el segundo mandamiento.
¿Por qué rodean demonios-niños
a Judas en su tormento?
Esta es otra licencia creativa del director. Representar algo
tan inocente como niños actuando en tan retorcida y terrorífica
manera subraya las consecuencias del pecado retorciendo nuestra percepción
del bien, de la verdad y de la belleza. Esto tiene hoy gran importancia puesto
que la sociedad moderna, con su enquistado egoísmo, ha llegado a ver
a los niños como un peso y no como un tesoro; una maldición
en lugar de una bendición
¿Eran los soldados romanos realmente
tan brutales como son representados en la película, o es esto solamente
una creación de Hollywood?
Los documentos muestran que eran, verdaderamente, así
de brutales. La crucifixión era quizá el medio de ejecución
más doloroso y horroroso jamás inventado. Era regularmente practicado
a lo largo del Imperio romano como medio para someter a las poblaciones conquistadas.
El caso de Jesús es un ejemplo claro de una situación que podría
ser interpretada como potencialmente portadora de una revuelta. Así
un jefe judío acusó falsamente a Jesús de incitar a una
protesta contra el impuesto a favor del César para provocar la sentencia
romana de la crucifixión.
Pilato envía a Jesús a otro
hombre con la esperanza de que juzgue la inocencia o culpa de Jesús.
¿Quién es este hombre?
Este tranquilo y, sin embargo, siniestro carácter es
Herodes Antipas, el rey judío que había arrestado antes a Juan
el Bautista porque Juan condenaba el matrimonio de Herodes por tener a la
esposa de su hermano. Un día la hijastra del rey, Salomé, le
gustó tanto por un baile seductor que le preguntó qué
podría darla como recompensa. Por iniciativa de su madre le pidió
la cabeza de Juan el Bautista. Herodes accedió a regañadientes
e hizo ejecutar a Juan (Mt 14,3-12). Durante la época
de Jesús, Herodes gobernó la población judía en
la región de Galilea, tras un acuerdo con los romanos.
¿Por qué envió Pilato
a Jesús al Rey Herodes? ¿Por qué no lo juzgó Él
mismo?
Probablemente porque sabía que Jesús era inocente
y porque las autoridades judías le había puesto la mano encima
por envidia. Como resultado, era reacio a juzgar a Jesús. También
la esposa de Pilato, Claudia, le dijo que no tenía nada que ver con
ese hombre justo (cf. Mt 27,19). Inicialmente un procedimiento
jurisdiccional le sacó del apuro: Jesús era de la tierra de
Galilea y, como tal, estaba bajo la autoridad primaria del Rey Herodes. Sin
embargo, al final, Pilato fue obligado a juzgarle después de que Herodes
rehusara tomar acción alguna.
¿Deberían condenar los cristianos
a Pilato por esta acción? Parece que hizo lo mejor que pudo en esas
circunstancias.
Aunque las decisiones políticas pueden ser difíciles,
los investidos con autoridad son llamados a seguir el camino estrecho, actuar
justamente y defender lo que es bueno y verdadero sin reparar en las consecuencias.
Pilato obró por miedo e interés propio: había sido nombrado
gobernador para mantener la paz en Jerusalén y pareció como
si la multitud se amotinara y, más importante todavía para él,
le pusiera en problema con el César y le hiciera perder su carrera
ganada con esfuerzo, a menos que apresara a Jesús y le crucificara.
A pesar de que intentó soltar repetidamente a Jesús, al final
Pilato buscó su propio bien antes que el bien último. "Se
lavó las manos" sobre la condena y muerte de Jesús pero
todavía carga gran responsabilidad por ello. Habría podido declarar
inocente a Jesús y soltarle; en su lugar, permitió el asesinato
del Autor de la vida misma
¿Por qué Jesús permanece
en silencio ante Herodes?
Este extraño acontecimiento ha sido explicado frecuentemente
del modo siguiente: Herodes estaba tan dedicado a la depravación y
al pecado que cualquier intento por parte de Jesús para llegar a él
habría sido inútil. Ciertamente Jesús sabía que
Herodes había tomado la mujer de su hermano como propia y sabía
de su papel en el asesinato de Juan el Bautista. En esencia, puesto que Herdoes
no jugaría ningún papel directo en los acontecimientos salvadores
que seguirían, Jesús sufrió meramente al loco sin implicarle
directamente.
La película incluye una escena
en la que Pilato pregunta a su mujer sobre la "verdad" y por qué
él no la puede oír. ¿Por qué?
Esta tierna escena representa bellamente la realidad de que
la verdad está escrita en el corazón de los hombres. El profeta
Jeremías y el apóstol Pablo discuten en la Biblia muy elocuentemente
esta idea. La escena subraya también que Pilato pudo haber sido sincero
en su pregunta a Jesús: "Qué es la verdad?". Da la
impresión de que Pilato estaba profundamente turbado -incluso obsesionado-,
por Jesús y verdaderamente angustiado sobre el papel que se encontró
desempeñando él mismo en este drama. A pesar de toda la angustia
que sintiera, usó su autoridad para crucificar al Dios-Hombre inocente
Después de que Pilato proclamara
que ni él ni Herodes habían encontrado culpa en Jesús
se nos introduce a Barrabás, el criminal. ¿Por qué ofrece
Pilato soltar al prisionero en este momento?
Lo hace simplemente porque era su costumbre soltar un prisionero
todos los años durante la Pascua como gesto romano de "buena voluntad".
Este era el momento óptimo, desde el punto de vista de las relaciones
públicas, para realizar un gesto semejante porque Jerusalén
estaba llena de peregrinos de muchas regiones que habían venido para
hacer sus ofrendas en el Templo.
Soltar a Barrabás es problemático porque era un conocido asesino
y un celote político, peligro claro para el estado romano. Soltarle
añadía insulto a injuria. El propio pueblo de Jesús,
hacia el cual había demostrado un gran amor y realizado muchos milagros,
escogió liberar al asesino antes que al inocente Hijo de Dios.
La parte más fuerte de ver (y, francamente,
la más difícil) de la película es la flagelación
de Jesús. ¿Por qué el director hizo esta escena tan violenta?
Los datos históricos indican que la práctica
de la flagelación era horrible y muy sangrienta. En América,
la experiencia de los esclavos afroamericanos durante varios siglos de esclavitud
da testimonio de este hecho. También la evidencia de la Sábana
de Turín -que muchos creen que fue la que sirvió para la sepultura
de Jesús-, muestra que la espalda del hombre en la Sábana Santa
estaba severamente magullada y sangrante. La intención declarada por
el director al hacer La Pasión de Cristo era mostrar la realidad brutal
de lo que Jesús realmente experimentó.
Uno necesita solamente ver los instrumentos de flagelación para entender
algo de sus horrores. En el libro A Doctor at Calvary, de Pierre Barbet, se
encuentra la siguiente descripción:
...se usó un instrumento específicamente romano: el flagrum.
Tenía un mango corto, al que estaban atadas varias correas largas y
gruesas, normalmente dos. A pequeña distancia del extremo se insertaban
bolas de plomo o pequeños huesos de oveja... Las correas cortarían
la piel y las bolas y los huesecillos abrirían profundas heridas y
contusiones en ella. Habría una gran cantidad de sangre y una considerable
disminución de resistencia vital.
En la película, el demonio está presente en la flagelación
de Jesús. Vemos a Satanás sosteniendo un grotesco demonio-niño
en sus brazos y girando en torno a la acción de esta secuencia, incitando
a los torturadores al máximo de violencia y brutalidad. Este era el
momento del demonio en el que pensaba que estaba ganando la batalla a Dios.
¿Por qué esta escena es tan
larga?
Porque la flagelación llevó ese tiempo. Fue
tan brutal que casi logra matar a Jesús antes de su crucifixión.
La flagelación de Jesús no es algo a lo que deberíamos
dar la espalda ni evitar; es una poderosa realidad sobre la que deberíamos
meditar. Un modo fecundo de hacerlo es rezando el Rosario, que es una meditación
de la vida de Cristo. Esta fructuosa oración se divide en veinte "misterios".
Los misterios dolorosos se centran en los acontecimientos clave de la Pasión
de Jesús: su agonía en el huerto, la flagelación, la
coronación de espinas, el camino hacia el Calvario cargando con la
cruz, la crucifixión y la muerte. Rezar estos misterios abrirá
tu corazón para experimentar el profundo significado de la Pasión
de Cristo y te ayudará a aplicarla a tu vida.
¿Pensó Pilato que al exclamar
"Ecce homo!" ("Aquí tenéis al hombre") y
mostrar el tormento de Jesús se satisfaría la sed de sangre
de la multitud?
Aquí vemos un contraste vivo entre un hombre, al que
todavía le queda una brizna de compasión en su corazón
situado contra una turba en ebullición cuya apetencia de un espectáculo
mayor no puede ser satisfecha. Tristemente esta es una representación
perceptiva de la condición humana: nuestra apetencia hacia el pecado
y el vicio, una vez que los consentimos, crecen aún más y nunca
pueden ser, en última instancia, satisfechos.
¿Por qué se establece un
contraste entre el "lavado de manos" de Pilato y Jesús purificando
sus manos en la Última Cena?
"Lavarse uno las manos" de responsabilidad por algo
es una expresión popular en nuestra cultura que viene directamente
de este acontecimiento histórico. Pilato "se lava sus manos"
de la inminente crucifixión de Jesús para mostrar que, en su
mente no carga ninguna responsabilidad por ello (cf. Mt 27,24). En
este acto simbólico Pilato dice que ha intentado hacer lo que es justo
y ha soltado a Jesús pero que las autoridades del Templo y la muchedumbre
lo se lo habrían permitido. Ahora él nada tiene que ver con
el tema; lo que suceda no es culpa suya. El contraste aquí apunta a
la diferencia crucial entre cumplir un deber dado por Dios (Dios requiere
en el Antiguo Testamento que el pueblo purifique sus manos antes de comer)
y evitar la responsabilidad que Dios le ha dado a uno (juzgar justamente).
¿Por qué uno de los condenados
con Jesús se burla de que Jesús abrace su cruz?
El ladrón condenado que se burla de Jesús evidentemente
no entiende que el sufrimiento se debe abrazar si queremos crecer en nuestro
amor y confianza de Dios. En la providencia del Padre todo coopera para el
bien de los que le aman. Aunque podemos aceptar sufrir como resultado de nuestras
propias pobres elecciones, es el sufrimiento que nos viene al encuentro sin
falta por nuestra parte el que puede probar severamente nuestra fe. Los caminos
de Dios superan nuestro entendimiento. Pero nuestra fe cristiana nos enseña
la necesidad de abrazar la cruz, de aceptar todo lo que Dios permite que suceda
de manera que podamos ser purificados de nuestra voluntad propia y conformados
con su voluntad más plenamente. Éste es el camino de la santidad
y de la salvación
En un momento, en el camino hacia el Calvario,
Jesús parece que casi acaricia su cruz. ¿Lo he visto bien?
De nuevo, tan absolutamente maldito como es esto para nuestras
modernas sensibilidades, la Iglesia católica reconoce el valor redentor
del sufrimiento. Jesús enseña que el sufrimiento es ineludible
y transformador y necesitamos acogerlo y abrazarlo. Tiene valor redentor cuando
lo ofrecemos a Dios, significando que participamos con Dios en la expiación
de nuestros pecados (cf. Col 1,24).
Mientras Jesús carga con su cruz,
el director mezcla imágenes entre el demonio y María caminando
con él, en lados opuestos, en medio de la multitud. En un cierto momento
sus ojos se encuentran en un intercambio impresionante de silencio. ¿Qué
es lo que sucede aquí?
Los católicos reconocen la obediencia de María
a Dios como la antítesis de la rebelión del demonio contra Dios.
Esto es un shock para mucha gente que cree que el demonio es lo opuesto a
Dios. Pero nada se opone a Dios, ya que Dios no tiene iguales. Tampoco, separada
de Dios, pudo ser María opositora del demonio ya que el demonio, como
ángel que es, es mucho más poderoso que cualquier ser humano,
naturalmente hablando. Pero María es "la llena de gracia"
como Gabriel la llama. Ella está llena de la vida de Dios y por eso
puede enfrentarse al demonio, no sólo durante la Pasión, sino
por nosotros también, ahora que ella está glorificada en el
cielo.
Esta escena del camino de Jesús hacia el Calvario ilustra la batalla que estaba teniendo lugar (y todavía tiene) entre María y el demonio. El demonio desprecia a María por su papel al dar al mundo a su Salvador, su pureza de corazón, su papel como intercesora ante Dios y su total fidelidad. La evidencia de este odio hacia "la mujer" se revela tanto al comienzo como al final de la Biblia. En el Génesis, oímos que Dios revela: "Pondré enemistad entre ti (el demonio, representado por la serpiente) y la mujer" (Gn 3,15). En el libro del Apocalipsis vemos que el demonio (representado por el dragón) desea devorar al niño de la mujer, pero ella huye al desierto (cf. Apoc 12,6). La "mujer" de la que se habla aquí es una alusión, no sólo a María, la mujer especialmente escogida por Dios, sino a Israel, la "Virgen Hija de Sión", de la que María es un ejemplo supremo, y a la Iglesia, de la María es un icono e imagen suprema.
¿Qué distancia tenía el camino de Jesús hasta
el Calvario?
El camino del Calvario es conocido como Vía Dolorosa
o "Camino de los dolores". Este camino desde el Pretorio (el atrio
del juzgado romano) hasta el Calvario, la colina que fue el lugar de la crucifixión,
tiene aproximadamente 800 metros. Su superficie debía ser muy escarpada
y llevar un pesado leño -después de la flagelación en
la columna-, debió ser extremadamente difícil para Jesús.
A lo largo de los siglos, millones de personas han caminado a lo largo de
este camino como devoción a la Pasión. Si vas a Jerusalén,
diariamente se hacen peregrinaciones desde el Monasterio de la Flagelación
hasta el Calvario.
No pude evitar notar que los cuatro principales
caracteres femeninos en la película están presentadas bajo una
luz muy positiva. ¿Es esto una inclinación hacia la corrección
política por parte del realizador?
La representación positiva de las mujeres en la película
fue intencionada por parte del director. Pero lejos de ahondar en ninguna
reclamación de corrección política, el director está
reflejando, en cambio, una mezcla de enseñanza y piedad católicas
comunes en estas mujeres. La Escritura nos dice que la Virgen María
y María Magdalena estuvieron presentes en la Pasión de Cristo.
La tradición piadosa católica también incluye las figuras
de Verónica y Claudia, la mujer de Pilatos. Tanto en la Escritura como
en la Tradición están de acuerdo en que casi todos los hombres
de la vida de Cristo (con la excepción del apóstol Juan) huyeron.
Esto es un hecho que merece mayor consideración y meditación
Escuché a un historiador decir que
Jesús sólo llevó el travesaño de la cruz -la parte
horizontal de la cruz- camino del Calvario. ¿Por qué la película
le muestra portando la cruz entera?
En la práctica romana, era costumbre que los condenados
a la crucifixión llevaran sólo el travesaño -el patibulum
- al lugar de ejecución. Una vez allí, el travesaño horizontal
sería unido al poste vertical y se levantaría la cruz entera.
Luego es casi seguro que Jesús hubiera hecho lo mismo.
Sin embargo, y ya que tanto arte cristiano a lo largo del milenio pasado nos
muestra a Jesús llevando la cruz entera, el director optó por
representarle llevando la cruz de esta manera. El travesaño, que pesaría
normalmente entre 25 y 50 kilos, habría sido suficiente tortura. La
decisión del director no parece ser un intento de empeorar las cosas,
sino de hacer uso de una imagen ya existente en la mente del espectador para
conectar con el hecho histórico
¿No habrían estado los clavos
atravesados en las muñecas de Jesús -no en sus manos- para soportar
el peso de su cuerpo? La película muestra los clavos atravesados en
sus manos.
Durante una típica crucifixión romana, se entiende,
en general, que los clavos estaban colocados en las muñecas y no en
las manos. La decisión del director de mostrar los clavos atravesados
en las manos de Cristo es también otro ejemplo de licencia artística,
probablemente elegido por la misma razón que Jesús está
representado llevando la cruz "entera": la influencia del arte cristiano,
que ha mostrado tradicionalmente a Jesús con los clavos en sus manos.
Las dos posibilidades son tremendas igualmente, por lo que la elección
del director tiene pocas consecuencias. (Es interesante notar que el lienzo
de Turín es históricamente preciso en este punto: el hombre
cuyo cuerpo aparece en el lienzo tiene marcas en su muñeca, no en sus
manos.)
¿Qué más conocemos
de la práctica romana de la crucifixión?
Tras la llegada al lugar de ejecución, la típica
crucifixión romana empezaba quitando las ropas de la persona y fijando
las muñecas al travesaño con largos clavos. Los pies del condenado
serían entonces clavados a una pieza de madera unida a la viga vertical.
Aunque todo esto era atrozmente doloroso, ninguna de estas heridas sería
fatal. La muerte vendría por agotamiento y asfixia debido al peso del
cuerpo de la víctima. Esta se ahogaría literalmente. Los mismos
romanos reconocían tan claramente la crueldad excepcional de la crucifixión
como método de ejecución que los ciudadanos romanos convictos
por grandes crímenes y sentenciados a muerte eran siempre decapitados,
nunca crucificados.
¿Murió Jesús más
rápidamente de lo normal para una crucifixión?
Parece que sí. La Biblia dice que Jesús estuvo
en la cruz durante tres horas antes de morir (cf. Mt 27,45-46) -un
corto período de tiempo relativo considerando que muchos deliraban
durante días antes de morir. Da credibilidad a la creencia de que su
azotamiento fue mucho más brutal que lo normal y que, por tanto, aceleró
su muerte.
¿Qué significan las palabras
dramáticas de Jesús en la cruz, "Eloi, Eloi, lama sabachthani"?
Son las palabras arameas que significan "Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has abandonado?". Desde lo
más profundo de su naturaleza humana, Jesús grita de angustia
a su Padre. Algunos han malinterpretado estas palabras para decir que Jesús
había perdido la esperanza y que no había esperado la crucifixión.
Debemos tener cuidado aquí, sin embargo, para no llegar a una conclusión
confusa sobre Jesús, a saber, que no es divino o es alguien menos que
Dios. Esto no es el significado propio de sus palabras de abandono. Jesús,
como Persona divina, conocía el plan de salvación de toda la
eternidad; comparte la misma naturaleza que el Padre y el Espíritu
Santo.
Más bien, lo que vemos aquí es la verdadera humanidad de Jesús.
No sólo se parecía a nosotros, sino que sentía todo lo
que nosotros sentimos. El dolor que experimentó en la cruz no era sólo
físico, era profundamente espiritual al asumir el peso de todos los
pecados humanos, pasados, presentes y futuros.
Aunque haya experimentado una gran desolación emocional así
como sufrimiento físico en la cruz, las palabras "Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" son, de hecho,
las primeras palabras del salmo 21. Jesús apunta aquí al hecho
de que lo que le está ocurriendo es el cumplimiento de este salmo profético,
que predice sus manos y pies agujereados y la suerte de sus ropas. El salmo
concluye con una proclamación triunfal y confiada en la reivindicación
final por parte Dios
¿Fue Jesús realmente burlado
por uno de los criminales crucificados a su lado, o aparece en la película
para proporcionar un efecto dramático?
La Biblia constata que uno de los hombres le dijo "¿No
eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros! (Lc
23,39). La tradición católica llama al otro
crucificado -"el buen ladrón"-Dimas. Él contesta a
las palabras del primer ladrón diciendo: "¿Acaso no temes
a Dios, que estás con la misma condena? Y nosotros justamente; estamos
recibiendo lo que merecemos a nuestras fechorías; pero este hombre
[Jesús] no ha hecho nada malo… Jesús, acuérdate
de mí cuando estés en tu reino" (Lc 23,40-42). Jesús
contesta a Dimas con estas palabras: "En verdad, te digo, que hoy estarás
conmigo en el Paraíso" (Lc 23,43). El perdón
de Dimas da a todos los cristianos esperanza en el poder salvífico
de la fe. ¡Incluso en la hora de la muerte es posible pedir y recibir
perdón por nuestros pecados confiando en Jesús!
Si de hecho fue Dios, ¿por qué
no hizo Jesús otro milagro bajando de la cruz? ¡Seguramente habría
suscitado creyentes de entre sus enemigos!
No necesariamente. Lázaro acababa de ser resucitado
por Jesús en espectáculo público enorme después
de llevar muerto en la tumba cuatro días (cf. Jn 11). Un
ciego fue curado justo en medio de Jerusalén (Jn 9).
Los enemigos de Cristo respondieron llamando al ciego mentiroso y echándole
de la sinagoga. Claramente, las muestras espectaculares no siempre inspiran
fe. Ver no significa siempre creer. Pero, más aún, si Jesús
hubiera bajado de la cruz, habría anulado la verdadera razón
de su venida al mundo: para salvarnos de nuestros pecados y hacernos posible
la vida eterna en el cielo. Necesitaba permanecer en la cruz hasta la muerte
para ofrecer la reparación sacrificial requerida para conciliarnos
de nuevo con Dios y romper nuestra esclavitud del pecado
¿Por qué hay oscuridad y
tormenta y un terremoto cuando muere Jesús?
Para dar cuenta de la magnitud de lo que ocurrió: la
muerte del Dios-hombre. Esto no son añadidos dramáticos de la
película. Tanto la oscuridad como el temblor de tierra están
descritos en el Nuevo Testamento (cf. Mt 27,45-54). Más
aún, en el Antiguo Testamento, el profeta Amós habla de oscuridad
y temblor de tierra. "No temblará la tierra por esto….En
aquel día, dice Dios el Señor, haré ponerse el sol a
mediodía, y cubriré la tierra de oscuridad en pleno día"
(Am 8, 8-9).
¿Por qué el demonio reacciona
de manera tan frenética por la muerte de Cristo en la cruz?
Parece que el demonio, en la temerosa soledad que representa
la escena, está expresando venganza y tormento por su derrota. La predicción
del demonio en el Huerto sobre la incapacidad de un hombre para "soportar
el peso del pecado" es falso: Jesús, de hecho, fue capaz de soportar
la Pasión y cumplir su misión redentora. El demonio fue totalmente
derrotado en el Calvario.
san Francisco de Asís en el siglo XII, y fue dicha a cristianos, no
a judíos: "Tampoco los demonios le crucificaron; eres tú
quien le ha crucificado y quien le crucifica todavía cuando te deleitas
en tus vicios y pecados".
http://www.la-pasion.com/
http://www.la-pasion.com/trailer.htm
http://www.sobrelapasion.com/
